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  • 唯识三十论释（2）——守培法师

    是实有哉？不信，即是所观境上一种不信仰之心；懈怠，即是所作之事上一种退堕之心；全是妄想，毫无实义。至于　　昏沉散乱等，分假分实，更无道理。　　又云：二十皆通俱生分别，随二烦恼势力起故。　　此二十法，唯...

    守培法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    导厌此身诸苦逼迫，情伪变易，无暂休息，乃登所居寺前柳树，西向愿曰「愿佛威神，骤以接我。观音、势至，亦来助我。令我此心，不失正念，不起惊怖，不于弥陀法中，以生退堕。愿毕，于其树上，投身自绝。」【注四六】　...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 摩诃止观义例科

    】四以三术自安令入后位。　　【科13】离爱四者。一三界爱断仍受爱名。二此顶堕名不同退堕。三受。　　【科14】此互用得法受名。四此位向后复须入位。　　　　【科15】○第五心境释疑例者　　　　【科16】...圣故。五为逗众生宜乐者故。　　【科13】安忍五者。一示内外障须安忍故。二为斥鄙夫擅师位故。三为示行者内外术故。四为示先贤安忍轨故。五为令策进相似位故。　　【科14】离爱五者。一为令离于顶堕位故。二为示...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近年中国宗教学研究综述

    介入、某些无序行为的出现乃至部分僧人修道理想的退堕等，但是从总体看，发展的方向是积极的，佛教界正更加自觉地与中国社会主义社会日益深化的改革相适应。佛教改革的主要动力来自佛教界内部，但学术界、政府部门两...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净元法师著：痴心梦语第四辑（1）

    ，抛弃建设世间为净土的责任，此与菩萨道的四弘誓愿相违背，所以必须反对；众生一向与贪欲相随，痴性日日增长，乍闻自力解脱，又须勤苦修行才能奏功，即缺乏信心，生退堕意，现在为其说有念佛往生之法，必然欢喜踊跃...遇境时失去向上精进致生退墯之心，此时若教习六念，适时给予一个十分明确的目标，其心中必得安隐，能再接再励的进趋道业。但因六念的总根源为念佛，使得后来蜕变成单纯的念佛法门。仔细考察，即可发现念佛法门的成立脉络...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学诚法师：社会福祉与佛教慈善

    悉当发。以此大心，直至成佛，皆愿力故。故知愿力乃佛法先导。……如初心发愿，慎不可生卑劣想。当发菩提心，凡所修最微善根及最殊功德，悉皆发愿回向于大地众生同成佛道。纵于其中颠倒退堕，亦藉愿力相资，如无目人...。此复有二：谓割身支等毕究施与，及为办他如法事故，为作仆等暂施自在。……就所为门不应舍者：若有来乞毒、火、刀、酒，或为自害或为害他，即便施与；若有来乞戏乐等具，能令增长堕恶趣因，是应呵止，反施彼物；若...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变

    。 第三、从总体格局来看，中国封建社会的晚期，社会发展较为停滞。宋明理学是当时占统治地位的意识形态，佛教则日益衰微。佛教的衰微，主要表现在义理层面的衰微与修道理想的退堕，即理论的追索几乎停顿，公认的...

    方广锠

    |略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    101]　　p. 63　　《楞伽经》分辨三种声闻人：当中一种为「入八地寂灭乐门声闻」，他们先前曾修习菩萨行，虽然现时退堕为声闻，将来还可再修习菩萨行，从而「入八地寂灭乐」；一种为「寂灭声闻」，他们「...跟前者的恒常差别地方，在于它 「于无余涅盘不堕断尽边际」。[82]　《摄大乘论释》这样申释其意：　　二乘于无余涅盘无应、化二身，以不观他利益事故。无应身故「堕断」，无化身故「堕尽」。[83]　　慧沼...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗的菩萨成思想

    菩萨广大行愿故，（五）广显戒门普纳含灵故，（六）护持菩萨必不退堕故，（七）激励小乘令学大乘故，（八）直指凡夫信己是佛故，（九）预扶末法作大导师故，（十）流通圣戒，展转无尽故。 　　藏摄者，三藏之中，...灰断，证果处一称为通也。 　　（三）别教菩萨： 　　阶位五十二地： 　　1、第一外凡十信：①信，②念，③进，④慧，⑤定，⑥下退，⑦回向，⑧护法，⑨界，⑩愿。 　　2、第二内凡习种性十住：①发心...

    明了法师

    |五明研究|

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  • 〈四教颂〉试解

    位是顶法后生起的善根。于前顶法观四谛已，于四谛理忍可于心，亦即了悟四谛理，于心不生动疑。又于此位能忍而不退堕恶趣。前顶位是观境空，忍位更观能取亦是空无，即能所皆空的道理。忍位分有上中下三品。 　　下...恶劣环境的力量，不会因此退到下一位。例如证得初信，不再退到二乘、凡夫恶趣等。也不会退失所得到的位次·、行法与观念。舍利弗因释提桓因的试探，乞其左右眼，却嫌之弃于地，而退失菩提心，堕二乘地。由积因力弱，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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